Západní svět

Termínový západní svět nebo”západ#rquote moci mít rozmanité smysly se spoléhat na jeho kontext. Původně definovaná jak západní Evropa, většina moderních použití termínu se odkazuje na společnosti Evropy a jejich blízko genealogický, lingvistický, a filozofičtí koloniální potomci, typicky zahrnutý jsou ty země jehož převládající kultura je odvozena z evropské kultury.

Definovat “západ”

U různých časů a v jiných kontextech, definice západ (také na vzácných příležitostech volal Occident) se mění. Even definice čeho představuje západ dnes se měnit. Definovat co je typický moderní Západní společnost a Západní kultura je komplikován nedostatkem jasné definice a dichotomie mezi západním křesťanem a západní světskou myšlenkou.

Historický

Helénská divize

Helénský rozdíl mezi Řeky a “barbary” kontrastoval s Řekem-mluvící kultura dohod Řeka kolem Středomoří k obklopujícím non-řecké kultury. Herodotus zvažoval perské války brzy 5. století BC konflikt Evropy proti Asii. Požadavky “západ” a “východ” nebyli použití nějakým autorem Řeka popisovat ten konflikt. Anachronické použití těch termínů k tomu rozdělení znamená ostrý logický rozpor, daný to, když západ termínu se objevil, to bylo použito v opozici vůči Řekům a Řekovi-kultura mluvení.

Roman divize Říše

Ačkoli Středomoří mísa byla sjednocená Římany, tam byl rozdíl mezi Říší je více urbanizované východní oblasti, kde Řek byl franca lingua, na jednu stranu, a většinou latina-mluvit, venkovské západní oblasti na jiný. V A.D. 292, Roman císař Diocletian, rozdělil římskou Říši do dvou oblastí, každý poskytl Augustus a Caesar (Tetrarchy); od 5. století kupředu směřující, římské pravidlo rozpadalo se v západní polovině, ale vytrval ve východní části, zatímco nový římský kapitál byl uvedený v A.D. 330 u Constantinople Římanem císař Constantine já a křesťanství bylo ustavené jako státní náboženství říše.

Divize křesťana

Pod Charlemagne, Franks založil říši to bylo rozpoznáno jako svatá římská Říše křesťanským patriarchou Říma, urážet římského císaře v Constantinople. Latinská obřadní křesťanská církev západní a centrální Evropy vedené patriarchou Říma se rozštěpila s východní, Řek-mluvit Patriarchates během Great rozkol. Zatím, rozsah každého expandoval, jako Skandinávie, Německo, Británie, a jiné non-křesťanské země severozápadu byly přestavěny západním kostelem, Rusko chvíle a hodně z Eastern Evropy Eastern kostelem.

Studená válka

Během studené války, nová definice ukázala se. Země byla rozdělena do tři “světy”. První svět byl složen z NATO členů a jiných zemí zarovnaných se Spojenými státy. Druhý svět byl východní blok v sovětské sféře vlivu, zahrnování sovětské unie a Varšava smluvních zemích. Třetí svět sestával ze zemí unaligned s jeden, a důležití členové zahrnují Indii, Jugoslávie a na nějaký čas People je republika Číny, ačkoli někteří najdou to vhodný se seskupit latter dva pod Second světem protože jejich komunistické ideologie.

Tam byl množství zemí který nehodil se pohodlně do této čisté definice rozdělení, obsahujícího Švýcarska, Švédska a Irské republiky, který rozhodl se být neutrální. Finsko bylo dolů Sovětský Svaz je sféra vlivu ale zůstal neutrální, byl ne komunista, ani bylo to člen varšavské smlouvy nebo Comecon. V 1955, když Rakousko znovu stalo se plně nezávislou republikou, to dělalo tak pod podmínkou že to zůstalo neutrální, ale jako země k západu železné opony, to bylo v Spojené státy americké sféra vlivu. Turecko bylo člen NATO ale bylo ne obvykle považovaný za jednu část první nebo západní světy. Španělsko se nepřipojilo k NATO dokud ne 1982, ke konci studené války a po smrti despoty Franco. Západní svět se stal synonymem pro první svět ale zahrnutý západní evropské výjimky zmínily se o dříve v tomto odstavci a vyloučeném Turecku.

Další definice

Jako termín “západní svět” nemá přísnou mezinárodní definici, vlády nepoužívají termín v legislativě mezinárodních smluv a místo toho spoléhat se na ostatní definice. Jestliže termín je používán v akademických článkách to inklinuje být rezervován pro použití v článkách o těch oblastech a časy kde západní římská Říše měla přímý vliv.

Termín “západní svět” je často zaměnitelný s termínem First svět zdůrazňovat rozdíl mezi First svět a třetí svět nebo rozvojové země. Termín “sever” má v některých kontexty nahradily časnější použití termínu “západ”, zvláště v kritickém smyslu jak více robustním vymezení než “západ” a “východ”. Sever poskytuje některé absolute geografické indikátory pro umístění bohatých zemí, většina ze kterého být fyzicky umístěný v severní polokouli, ačkoli, jak většina zemí je lokalizováno v severní polokouli obecně, někteří zvažovali tento rozdíl být stejně nenápomocný. Třicet zemí v organizaci pro hospodářskou spolupráci a vývoj (OECD), který obsahovat: EU, Norsko, Island, Švýcarsko, Kanada, Spojené státy, Mexiko, Austrálie, Nový Zéland, Turecko, Jižní Korea a Japonsko, obecně obsahovat co bylo nazýváno “prvním světem” nebo “rozvinutým světem”, ačkoli OECD obsahuje nemnoho zemí, jmenovitě Turecko a Mexiko, to nejsou bohaté průmyslové země. Existence “severu” implikuje existenci “jihu” a socio-ekonomického předělu mezi Northem a jih. Ačkoli Kypr a Taiwan není členové OECD, oni by mohli také být považováni za “západ” nebo “severní” země, protože jejich vysoká životní úroveň a jejich společenský, úsporná a politická struktura být docela podobný těm OECD členských zemí.

“západ” může také být používán jako kulturní a společenský odkaz na “západní společnost”. V tomto kontextu jak latinská Amerika tak Filipíny mohou být považováni za část západu, zvláště ve spisech na vysokém umění a literatuře. [1] [2]

“západ” může také být používán hanlivě ti obzvláště kritický vůči vlivu západu a jeho historii imperialismu a kolonialismu.

Etnocentrické definice termínového západního světa jsou definice postavené kolem jednoho z západních kultur. Britský spisovatel Rudyard Kipling psal o tomto kontrastu: Východ je na východ a na západ je západ a nikdy twain musí setkat se, vyjadřovat to někdo ze západní plechovky nikdy rozumět Asijským kulturám jak latter se lišit přespříliš od západních kultur.

V blízko východního nebo středního východu, (obou termínů příbuzných s Evropou jako bytí na západu), rozdílu mezi západní Evropou a Eastern Evropy je méně důležitosti; země že západní Evropané by mohli myslet na jako součást Eastern Evropy, tj. Rusko, směl být počítán jak Western na Středním Východě, ve smyslu být jak Evropan tak křesťan. Osoby od západu jsou znány mnoho ve východu a Středním východe jako “obyvatelé západu”.

Kulturně, mnoho obyvatelů Latinské Ameriky, zvláště v jižním kuželi (Argentina, Chile, Southern Brasil a Uruguay), pevně zvažovat sebe obyvatelé západu, kvůli jejich značnému evropskému rodovému původu. Ačkoli většina západních Evropanů a Američané severu odkázaný pravděpodobně ne zahrnovat obyvatele Latinské Ameriky v jejich představě o Westernu. Toto stane se hlavně kvůli rasistovi misconceptions a kvůli skutečnosti, že v latinské Americe, europeans míchal se s domorodými populacemi. Včas, toto může vytvořit, kvůli nelibosti tento postoj produkuje v “zapomenutý Westeners jižního kužele”, hybridní kultura jejich vlastní.

Civilizationist definice

Série učenců civilizace, včetně Arnolda Toynbee, Alfred Kroeber a Carroll Quigley poznával a analyzoval “západní civilizaci”, zatímco jeden z civilizací, které mají historicky existoval a ještě existovat dnes. Nejvíce nedávno, v roce 1993, Samuel P. Huntington osvojil si tyto studia aby tvořil proroctví politické vědy, které on označil “klání civilizací?” v Zahraniční záležitosti článek a kniha, Klání civilizací a přepracovávat světového řádu, v roce 1996. Podle proroctví Huntingtona, co on volá “konflikty mezi civilizacemi” budou primární napětí 21. světa století. V tomto proroctví, západ je definited založené na náboženství, zatímco země západní a centrální Evropy historicky ovlivnily dvěma formami západního křesťanství, jmenovitě katolicismus a protestantismus, spolu se Spojenými státy, Kanadou, Austrálií a Novým Zélandem. Huntingtonova teze byla vlivná, ale byl v žádném případě všeobecně přijal to; jeho podporovatelé říkají, že to vysvětlí moderní konflikty, takový jako ti v bývalý Jugoslávie; kritici teze se bojí toho hodnotami vyrovnání jako demokracie se “západní civilizací”, to posílí rasistu a/nebo xenofobické pojmy o “non-západní” společnosti, také jak nestydatě ignorovat non-západní demokracie.

V tezi Huntingtona, historicky Eastern ortodoxní národy southeastern a východní Evropy ustanoví zřetelný “euro-asijská civilizace”; ačkoli evropský a křesťanský, tyto národy nebyly, v Huntingtonově pohledu, tvarovaný kulturními vlivy renesance. Renesance neovlivnila ortodoxní východní Evropu kvůli osmanské nadvládě, přes rozhodný vliv Řeka emigré učenci takový jako Georgios Gemistos Plethon, Manuel Chrysoloras, Theodorus Gaza, Ioannis Argyropoulos, Markos Mousouros a Demetrius Chalcondyles na tom. Renesance byla slabá v převážně katolickém Maďarsku, protože jeho osmanská pravítka snažila se omezit rakouský vliv v náboženství. Někteří prohlásí reformy Petera velký (1682-1725) a Kateřina II velký (1762-96) byl inspirován osvícením. Nicméně, oni odešli značně od Enlightenment myšlenky na respekt vůči jednotlivci: Peterovy projekty pro St Petersburg stojí životy 30,000 pracovníků^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}, a pod oběma Peter a Kateřina většina Rusů zůstalo nevolníky.

Huntington také zvažoval možnost, že jižní Amerika je oddělená civilizace od západu, ale také přemýšlel, že to by mohlo stát se třetí částí (první dva být North Amerika a Evropa) západu v budoucnosti.

Západní život

Západní země mají v obyčejný vysoký průměrný hmotný životní standard, se vyrovnal zbytku světa. Oni často také mají demokracii, pravidlo práva a rozvinuté skupiny práv, která mají nějaký výraz práv pro občany v právu. Navíc, střední úrovně vzdělání, a podobný, “moderní” populární kultura může odrážet western nebo pozápadničenou společnost. Vojensky a diplomaticky, tyto západní společnosti obecně byly spřízněné spolu navzájem do jednoho stupně nebo jiný od druhé světové války.

Západní myšlenka

Termín Západní myšlenka je občas nenápomocný, protože to může vymezit dva oddělený (ačkoli příbuzný) soubory tradic a hodnot: Firstly, Christian (nebo západní křesťan) mravní tradice a náboženské hodnoty; Secondly, světské hodnoty, často s racionalistou anti-administrativní tradice.

Některé nápady, které by mohly být považovány za základní kameny západní tradice jsou: Křesťanství, sekularismus, rozumné deduktivní uvažování, pravidlo práva, vážnosti pro lidskou civilizaci, vývoje vědy a technologie. Osvícení mělo hlavní vliv v západní myšlence přes poslední dvě století.

Debata o řeckých původech

Západní společnost je někdy prohlašoval, že stopuje jeho kulturní původy k jak myšlence Řeka tak křesťanskému náboženství, tak sledovat vývoj to začalo ve starověkém Řecku, pokračoval přes římskou Říši a, s příchodem křesťanství (který má jeho původy na Středním Východě), šířil se v celé Evropě.

Nicméně, dobytí západních částí římské Říše germánskými národy a následujícího příchodu despocie ve formě vlády západním křesťanským papežstvím (který držel kombinoval politickou a duchovní autoritu, stav záležitostí nepřítomných v řecké civilizaci ve všech jeho stádia), vyplýval do roztržky předtím existujících vazeb mezi latinou západ a Řek mysleli si ^[1], včetně křesťana Řek myslel si. Velký rozkol a čtvrtá křížová výprava potvrdili tuto odchylku. Proto, Medieaval západ je omezený na western Christendom jediný, jako Řeci a jiné evropské národy ne pod autoritou papežství být nezahrnutý v tom. Jasně řecký-ovlivňoval formu křesťanství, pravoslaví, je více spojen k Easternu než západní Evropa. Na jiné ruce, moderním západu, vynoření po renesanci jak nové civilizaci, byl ovlivňován (jeho vlastní výklad) Řek myslel, který byl udržován v byzantské Říši během Medieval západních temných období a přenášených therefrom emigré učenci. Morever, evropské národy nezahrnutý ve westernu Christendom, takový jako Řeci, obnovovali jejich vztah k tomuto nový, světský, varianta západní civilizace, a zvýšeně účastnit se toho v od té doby.

Proto, myšlenka na západní společnost být ovlivňován od (ale ne být jediná evoluce) starověká řecká myšlenka dává smysl jen pro poštu-renesanční období západní historie.

Filozof Bertrand Russell, v jeho Historie západní filozofie, přijímal myšlenku na západ jako dědic starověkého Řeka a židovské kultury, ale pokračoval k islámu dárku a marxismu jako vývoje uvnitř západní kultury.

Křesťanství

V 20. století, křesťanství klesalo ve vlivu v mnoha západních zemích, v Evropě a jinde. Sekularismus stal se zvýšeně důležitý. Nicméně, zatímco docházka do kostela je na poklesu, většina obyvatelů západu ještě pozná sebe jako christians (např. 70 % ve V. Británii) a občas chodit do kostela na hlavních příležitostech. V takzvaném Bible pásu jižních Spojených států náboženství a náboženský fundamentalismus jsou důležití. V Irské republice 90 % populace ještě pravidelně navštěvuje bohoslužby.

Během koloniální éry, západní myšlenka by mohla být říkána k byli implantovaní v Americas a v Australasii.

Náboženský rozkol

V brzy 4. století, císař Constantine velký založil město Constantinople jak kapitál východní římské Říše. Východní Říše zahrnovala východ zemí Jaderského moře a hraničení na východním Středomoří a dílech Černého moře. Tato dvě rozdělení východních a západních říší byla odrážena v administraci křesťanské církve, s Římem a Constantinople debatovat a dohadovat se o zda jedno město bylo kapitál křesťanství (viz velký rozkol). Jak východní a západní kostely rozšíří jejich vliv, čára mezi “východem” a “západ” mohou být popisováni jako pohybování, ale obecně následoval kulturní předěl, který byl definován existencí byzantské říše a kolísavé síly a vliv kostela v Římě. Někteří, včetně Huntingtona, se domníval, že toto kulturní rozdělení ještě existovalo během Cold války jako přibližná západní hranice těch zemí, které byly spojené se Sovětským svazem  ; jiní kritizovali tyto pohledy na základ že oni pletou Eastern římskou Říši s Ruskem, obzvláště považovat fakt za to země, která měla nejvíce historické kořeny v Byzantium, Řecko, byl spojený se západem během Cold války.

Kritika

Útoky na západní hodnoty mohou být jak daleko jako nějaký devatenáctý staletý revolucionář nebo filozofové naturalisty takový jako Nietzsche, Marx, Godwin a Bakunin (hlavně přes jejich silnou kritiku náboženství, puritánské etiky a politiky despoty); zatímco celý western subculture hnutí hlavně vzkvétalo ve sledování dekád First světová válka, jako obecnější kritika ke škole modernisty myšlení a hodnoty, který byl odrážen v “tlukotu” hnutí, existencialismus v Evropě a posudku situationalist. Tento countercultural pohybový eventully vedl k postmodernímu myšlení a hodnotám. Mnoho lidí v dnešním západním světě také obhajuje islámské hodnoty nebo Asijské hodnoty jako reakce k více konvenčním hodnotám západního světa, tvrdit, že tam jsou soudržný soubor zvláštností, které definují západ ale ty zvláštnosti být nižší a být obvykle spojován s morálními hodnotami, nenasytností a dekadencí. Někteří kdo chovat tento názor být znepokojený nad Westernization zbytku světa, nebo znepokojený nad dobou nových věkových myslitelů kdo někdy pokouší se přizpůsobit Eastern tradice v západním kontextu. Toto je pochopitelné jako část bytí postmodernismu, který je více jev než škola myšlení, projev pádu civilizace spíše než tvarování nově obnovované civilizace, smět to se vyvíjeli nebo se točili.

Asijské hodnoty zvláště kritizovat vnímaný západní důraz na jednotlivci ke škodě společnosti jako celek. Další obyčejný kritik západní civilizace je jeho důraz na materialistických hodnotách, zatímco to nedokáže opravdově dávat smysl k životům jednotlivce stejně jako tvoření soudržného a zdravého sociálního pouta mezi občany.

To by mělo také být si všiml toho až do nedávné doby, historici a jiní učenci byli nevědomí vlivu islámské civilizace na západním evropském osvícení, takový jako příspěvek algebry, astronomie a chemie; jak dělat oni také nedokázali rozpoznat vliv Middle-východní a egyptské společnosti na civilizaci Řeka, to je pozorováno většinou učenci jak obyčejný-umístit zdroj moderní západní civilizace.

Protože země v “západu” byly obecně ti to zkoumalo a kolonizovalo venku Evropy, termín Western se stál, k některým lidem, sdružil se s evropským kolonialismem. Nicméně, říše jsou zřejmě ne obzvláště západní jev.

Mnoho Američanů Afričana konvertovalo k národu Islama nebo islám kvůli brzy americkému křesťanství je role v otrocích udržování a bývalí otroci v šachu. Ačkoli neodrážející vyučování křesťanství, často evropští Američané by povzbudili křesťanství mezi černochy kvůli Jesusovým výukám non-násilí, něco ne přísně držel se v západní křesťanské myšlence, pokrytectví to, kombinoval s africkým tradičním sklonem k Islamu, vede mnoho mladých afrických Američanů, dokonce dnes, k pocitu ten islám je více odrážející jejich hodnot